Daig (dt. «Teig», analog etwa zu Crème de la crème ; ausgesprochen [dajg]) ist eine im Raum Basel und in der Deutschschweiz geläufige Bezeichnung für diejenigen Familien der Stadtbasler Oberschicht , die seit Generationen das Bürgerrecht besitzen. Es handelt sich um eine gesellschaftliche Gruppe, die gekennzeichnet ist durch eine ausgeprägte soziale Selbstabgrenzung, sowohl abwärts (gegenüber Mittelstand und Unterschicht ) als auch seitwärts (gegenüber « Neureichen »). Die soziale Geschlossenheit und Wirkungsmacht des «Daig» haben in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts stark abgenommen.

Geschichte (19. Jahrhundert)

Die Ausdifferenzierung des «Daig» fand insbesondere im 19. Jahrhundert unter den Bedingungen der Industrialisierung und des massiven Bevölkerungswachstums statt und verlief sozial gegenläufig zum Modernisierungsdruck. Ausgehend von der kriegerischen Kantonstrennung von 1833 während der Regeneration entwickelte sich im konservativ- patrizischen Grossbürgertum Basels eine bis ins 20. Jahrhundert hinein andauernde Distanz zur übrigen, nicht selten als bedrohlich angesehenen Einwohnerschaft. Dies konnte umso eher geschehen, da gerade durch den Verlust des Hinterlandes neue einheimische Eliten ländlicher oder kleinbürgerlicher Herkunft als Konkurrenz, aber auch als gesellschaftliche Verbindungsklammer weit weniger als anderswo in die Stadt strömten.

Ökonomisch war der «Daig» in den frühneuzeitlichen Wirtschaftsaktivitäten Basels verwurzelt, d.h. im Warengrosshandel und Bankwesen sowie in der Seidenbandfabrikation , die noch bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine Akkumulation ausserordentlichen Reichtums ermöglichte. Seine politische Heimat erhielt er während der Ausbildung der Parteienlandschaft im 19. Jahrhundert in der konservativen Partei (seit 1902 «Liberale Partei», heute Liberaldemokratischen Partei ), die bis zur Verfassungsreform von 1875 den Stadtkanton politisch beherrschte und dann vom Freisinn abgelöst wurde. Parallel zum politischen Bedeutungsverlust erlebte der «Daig» bis zum Ersten Weltkrieg auch einen wirtschaftlich-gesellschaftlichen infolge der Ablösung der Seidenbandindustrie durch die chemische Industrie (die meist von Zugezogenen aufgebaut und geleitet wurde), durch das Aufkommen der Aktiengesellschaften und durch die weitere soziale und kulturelle Demokratisierung ; jedoch hat er seinen Einfluss nicht völlig eingebüsst, denn es fanden und finden sich die traditionellen Familiennamen des «Daig» ( Vischer , Sarasin , Staehelin , Burckhardt , Merian etc.) gehäuft in den bestimmenden öffentlichen Positionen wieder.

Die Geschlossenheit der altbürgerlichen, patrizischen Elite wurde besonders durch eine gezielte Heiratspolitik erreicht, bei der die Männer überwiegend innerhalb des «Daig» heirateten und durch die Kontinuität des Sippschaftsnetzes für die Absicherung des erreichten Wohlstandes und der sozialen Stellung sorgten; die Frauen hingegen transportierten oft durch Heiraten ins neue « Wirtschaftsbürgertum » die Werte nach aussen und trugen so zur Schaffung eines erweiterten Grossbürgertums mit gemeinsamen Wertvorstellungen bei. Dazu gehörte insbesondere der Verzicht auf Reichtum in der Öffentlichkeit. Die zur Schau gestellte Bescheidenheit des «Daig» rührte einerseits von dem stark in der Gesellschaft verwurzelten Pietismus her, anderseits vom Fehlen eines Adels mit vorbildhafter aristokratischer Prachtentfaltung; auch erforderte der Grundkonsens der durch die liberale Revolution von 1847 - 1848 erreichten Demokratie, die gesellschaftlichen Unterschiede nicht allzu augenfällig werden zu lassen.

Die soziale Distanzierung erfolgte vielmehr durch das Mittel der «feinen Unterschiede» . Zugehörigkeit oder Ausschluss qualifizierten sich durch ungeschriebene Regeln in Bildung, Konsum und Unterhaltung, durch die präzise Anwendung von Umgangsformen, Usancen oder auch durch den Gebrauch eines eigenen Soziolekts , einer nach dem vom «Daig» früher bevorzugten St. Alban-Quartier «Dalbenesisch» bezeichneten Sonderform des Baseldeutschen. Dessen Anbindung an den «Daig» ist allgemein bekannt; um den intelligenten Bösewicht oder Snob tonal zu charakterisieren, kam und kommt im Schweizer Film und Fernsehen oftmals das von hohen Amplituden gekennzeichnete Idiom des patrizischen Basel zum Einsatz.

Literatur

• Georg Kreis , Beat von Wartburg: Basel - Geschichte einer städtischen Gesellschaft, Basel 2000 ISBN 3-85616-127-9
• Philipp Sarasin : Stadt der Bürger - Struktureller Wandel und bürgerliche Lebenswelt - Basel 1870-1900, Basel 1990 ISBN 352536105X
• Johanna von der Mühll: Basler Sitten - Herkommen und Brauch im häuslichen Leben einer städtischen Bürgerschaft, Basel 1969

Weblinks

• Artikel im Historischen Lexikon der Schweiz
• Kolumne von -minu über das Geld des «Daig»